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| | | ㆍ판매가 | 28,800 원 (10%, 3,200 원 할인) | | | | | | | ㆍ568 쪽 | 192*261mm | ISBN : 9791185177038 | | |
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|   | 천자문의 전통적인 해석은 지배 이데올로기로서 유학과 중화사상에 바탕을 두고 있다. 이 책은 그런 전통적인 해석을 거부하고, 한자의 원형인 갑골문을 만든 동이족 상(은)나라의 범신론적 세계관, 지배이데올로기로서 유교가 작동하기 전의 공자의 사상, 상나라의 후예인 송나라의 사상가들(묵자, 장자, 노자)을 중심에 놓고 새로운 해석을 시도한 내용들이 많다. |
 * 서문
* 추천사
* 부수 정리
001 | 하늘이 검다 - 블랙홀의 신비(天地玄黃 宇宙洪荒) 40
002 | 하늘에서 일어난 일은 땅에서도 일어난다(日月盈 辰宿列張) 44
003 | 인문은 자연에서 비롯된다(寒來暑往 秋收冬藏) 48
004 | 음주가무는 신과 소통하는 의례였다(閏餘成歲 律呂調陽) 52
005 | 자연은 신의 얼굴(雲騰致雨 露結爲霜) 56
006 | 서방과 남방 - 이국적 신비를 간직한 땅(金生麗水 玉出崑岡) 60
007 | 명품은 신성한 노동의 산물(劍號巨闕 珠稱夜光) 63
008 | 동양의학은 조화와 공생의 원리에 따른다(果珍李柰 菜重芥薑) 67
009 | 바다는 생명의 고향(海鹹河淡 鱗潛羽翔) 70
010 | 중국 신화는 민족 갈등의 역사(龍師火帝 鳥官人皇) 73
011 | 문자는 본디 소통 수단이 아니라 신의 뜻을 확인하고자 만들어졌다
(始制文字 乃服衣裳) 77
012 | 도통설은 허구다(推位讓國 有虞陶唐) 81
013 | 전쟁은 승리자의 기록(弔民伐罪 周發殷湯) 85
014 | 문을 나서지 않아도 천하를 안다(坐朝問道 垂拱平章) 89
015 | 사해동포주의는 휴머니즘이 아니라 제국주의다(愛育黎首 臣伏戎羌) 94
016 | 조선은 봉건국가가 아니었다(遐邇壹體 率賓歸王) 97
017 | 『시경』을 읽으려면 그 시대의 수사법부터 이해해야 한다(鳴鳳在樹 白駒食場)
018 | 인문 - 천문과 지리의 조합(化被草木 賴及萬方) 104
019 | 자연과의 조화로운 삶 - 동이족의 제천의식에 길이 있다(蓋此身髮 四大五常)
020 | 증자 - 孝(효)를 주창하여 유교를 국가 이념으로 띄우다(恭惟鞠養 豈敢毁傷)
021 | 상나라에서 여성은 사제와 장수의 역할까지 맡았다(女慕貞烈 男效才良) 116
022 | 공자의 호위무사, 자로는 억울하다(知過必改 得能莫忘) 121
023 | 토론은 타인과 공감하는 데서 시작된다(罔談彼短 靡恃己長) 126
024 | 宋(송)나라 - 동이족 상나라의 후예들(信使可覆 器欲難量) 131
025 | 묵자 - 평화를 사랑한 협동조합의 창시자(墨悲絲染 詩讚羔羊) 137
026 | 공자 - 유랑과 가난 속에서 이상을 좇다(景行維賢 克念作聖) 141
027 | 이름과 실재가 합치되는 삶(德建名立 形端表正) 147
028 | 혼자 있을 때 더욱 조심하라(空谷傳聲 虛堂習聽) 152
029 | 착한 일을 하면 대대손손 복을 받는다(禍因惡積 福緣善慶) 158
030 | 生命(생명) . 숨 쉰다고 해서 생명은 아니다(尺璧非寶 寸陰是競) 162
031 | 공자 - 사랑은 가까운 곳에서부터(資父事君 曰嚴與敬) 166
032 | 충효의 주창자는 공자가 아니다(孝當竭力 忠則盡命) 171
033 | 노인 한 분이 돌아가시면 도서관 하나가 없어진다(臨深履薄 夙興溫.) 176
034 | 물고기를 잡으면 통발은 버려라(似蘭斯馨 如松之盛) 180
035 | 『논어』는 격언집이 아니다(川流不息 淵澄取映) 184
036 | 증자, 공자의 일상생활을 규범으로 만들다(容止若思 言辭安定) 188
037 | 증자 . 충효 사상의 시조(篤初誠美 愼終宜令) 192
038 | 충효는 공자의 중심 사상이 아니었다(榮業所基 籍甚無竟) 196
039 | 공자 교단 - 배웠으면 실천하라(學優登仕 攝職從政) 200
040 | 고대 가요 - 주술의 세계(存以甘棠 去而益詠) 204
041 | 고대의 현자들은 조작의 명수?(樂殊貴賤 禮別尊卑) 208
042 | 잊혀진 원형을 찾아서 - 공자의 正名論(정명론)(上和下睦 夫唱婦隨) 212
043 | 나이에 걸맞은 교육과 조기교육(外受傅訓 入奉母儀) 216
044 | 가족이 무너지면 교육도 무너진다(諸姑伯叔 猶子比兒) 220
045 | 피는 물보다 진한가?(孔懷兄弟 同氣連枝) 224
046 | 관중과 포숙 - 친구의 모범을 보이다(交友投分 切磨箴規) 229
047 | 2천 5백 년의 역사를 지배한 전통의 수립 - 공자의 仁(인)(仁慈隱惻 造次弗離)
048 | 정치가가 끝까지 지켜야 할 덕목이란?(節義廉退 顚沛匪虧) 238
049 | 성선설과 성악설은 다른가?(性靜情逸 心動神疲) 242
050 | 왜 길에서 죽은 사람이 眞(참 진)인가?(守眞志滿 逐物意移) 246
051 | 직업을 선택하지 말고 召命(소명)을 선택하라(堅持雅操 好爵自.) 251
052 | 漢族(한족)은 四夷(사이)의 혼혈 민족이다(都邑華夏 東西二京) 255
053 | 자연과 어우러진 고대의 도시 건설(背邙面洛 浮渭據涇) 259
054 | 고대의 건축은 실용이 아니라 이념과 상징의 체계였다(宮殿盤鬱 樓觀飛驚) 263
055 | 신령한 힘을 빌려 영원한 권력을 꿈꾸다(圖寫禽獸 畵綵仙靈) 267
056 | 건축은 이념과 상징이다(丙舍傍啓 甲帳對楹) 270
057 | 논술은 차이를 확대하고 예술은 조화를 꾀한다(肆筵設席 鼓瑟吹笙) 274
058 | 유가의 이단아 순자와 선왕주의(陞階納陛 弁轉疑星) 278
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