|
|
| [참고서] 니코마코스 윤리학 (원전으로 읽는 순수 고전 세계) (양장) |
|
|
| | | ㆍ판매가 | 24,300 원 (10%, 2,700 원 할인) | | | | | | | ㆍ420 쪽 | 152*224*30mm/732g | ISBN : 9788991290525 | | |
|
|
|
|   원전번역으로 만나는 아리스토텔레스의 대표적인 윤리철학서!『니코마코스 윤리학』은 윤리학에 관한 가장 체계적인 저술로 평가받는 아리스토텔레스의 《니코마코스 윤리학》을 그리스어 원전으로 번역한 책이다. 원전에 충실히 따르면서도 최대한 일상어를 사용하여 꼼꼼하게 다듬어, 철학도가 아닌 독자들도 쉽게 읽히도록 하는 데 주안점을 두었다.
행복한 삶이 인생의 목적이라는 상식에서 출발하는 이 책은 아리스토텔레스가 그의 아들 니코마코스에게 들려준 것으로, 아리스토텔레스가 말한 삶의 궁극적 가치가 담겨 있다. 아리스토텔레스는 인간이 추구하는 최고선은 행복이며, 행복은 마음가짐이 아니라 인간의 활동이 수행될 때 이루어진다고 강조한다. |
 옮긴이 서문 어떤 삶이 좋은 삶, 곧 행복한 삶인가·5
주요 연대표·11
일러두기·20
제1권 인간의 좋음
제1장 모든 인간 활동은 좋음을 추구한다
하나의 목적은 다른 목적에 종속될 수 있다·22
제2장 인간의 최고선을 연구하는 학문은 정치학이다·23
제3장 정치학은 정밀과학이 아니다·24
제4장 궁극적인 목적은 행복이다. 그러나 행복에 관해서는 의견이 분분하다·26
제5장 삶의 세 가지 유형. 관조적인 삶은 나중에 고찰할 것이다·29
제6장 좋음의 이데아에 대한 비판·30
제7장 인간에게 좋음은 무엇인가? 그것은 인생의 궁극적인 목적이어야 하며
자족적인 것이어야 한다. 그것은 다름 아니라 행복이다·36
제8장 우리의 행복관은 대중의 통념과도 일치한다·41
제9장 어떻게 해야 행복해질 수 있는가·45
제10장 살아 있는 동안에는, 어느 누구도 행복하다고 할 수 없는가·47
제11장 살아 있는 사람들의 운세가 죽은 사람들에게도 영향을 미치는가·52
제12장 미덕은 칭찬받을 만하지만 행복은 칭찬을 초월한다·53
제13장 좋음이 무엇인지 이해하려면 인간의 혼을 연구해야 한다·55
제2권 도덕적인 미덕
제1장 도덕적인 미덕은 다른 기술들처럼 반복되는 행위에 의해 습득될 수 있다·62
제2장 이런 행위들은 정확히 규정할 수는 없지만, 지나침과 모자람은
피해야 한다·65
제3장 자신의 행동이 즐거운가 괴로운가는 도덕적 성숙도의 지표가 될 수 있다.
훌륭한 처신은 쾌감이나 고통에 대한 적절한 태도에서
비롯되기 때문이다·67
제4장 유덕한 행위에 의해 미덕을 습득한다는 견해에 대한 이의 제기와
그에 대한 답변·70
제5장 미덕을 정의하려면 그것이 어느 부류에 속하는지 정해야 한다.
미덕은 감정이나 능력이 아니라 마음가짐이다·72
제6장 도덕적인 미덕의 특징은 중용을 선택하는 것이다·74
제7장 중용의 원칙을 개별 미덕에 적용해본다·78
제8장 중용은 때로는 양 극단 중 한 극단에 더 가깝거나 더 가까워 보인다·83
제9장 중용을 위한 실천적인 지침들·85
제3권 도덕적인 책임
제1장 행위는 자발적이거나 비자발적이다·90
제2장 합리적인 선택은 자발성과 다른 것이다. 어떤 대상을 선택할 때는
먼저 숙고해야 한다·97
제3장 숙고의 성질과 대상. 숙고는 수단에 관련되고, 목적에 관련되지 않는다·101
제4장 소망의 대상은 좋음이거나 좋음으로 보이는 것이다·105
제5장 미덕과 악덕은 우리 자신에게 달려 있다·106
제6장 용기. 우리가 두려워해야 할 것과 두려워하지 말아야 할 것·112
제7장 용기의 동기는 고상함이다. 비겁함과 무모함의 특징·114
제8장 용기와 비슷한 다섯 가지 마음가짐·118
제9장 용기는 고통과 쾌락에 관련된다·124
제10장 절제. 절제에 관련된 쾌락들·125
제11장 절제와 방종의 특징. 무감각·128
제12장 방종이 비겁함보다 더 자발적이다. 방종한 사람과 응석둥이의 비교·131
제4권 다른 미덕들
제1장 돈에 대한 올바른 마음가짐. 후함·136
제2장 통 큼·145
제3장 명예에 관련된 미덕들·150
제4장 작은 명예에 관련된 미덕들·159
제5장 분노에 관련된 미덕들·161
제6장 사교에 관련된 미덕들·164
제7장 진실성·167
제8장 재치·170
제9장 수치심·173
5권 정의
제1장 정의는 무엇이며 불의는 무엇인가·176
제2장 분배적인 정의와 조정적인 정의·180
제3장 기하학적 비례에 따른 분배적인 정의·184
제4장 산술적 비례에 따른 조정적인 정의·187
제5장 교환에서의 정의. 응보·191제6장 정치적인 정의·197
제7장 자연적인 정의와 법적인 정의·200
제8장 자발적인 행위와 비자발적인 행위. 의도의 중요성·202
제9장 자진해서 불의를 당한다는 것이 가능한가·206
제10장 법적인 정의를 시정(是正)하는 공정성·212
제11장 사람은 자기를 부당하게 대우할 수 있는가·214
제6권 지적인 미덕
제1장 왜 지적인 미덕을 고찰해야 하는가? 지성은 관조적인 것과
수리적인 것으로 나뉜다·220
제2장 미덕과 사고(思考)·222
제3장 진리에 도달할 수 있는 다섯 가지 마음가짐. 학문적인 인식·224
제4장 기술·226
제5장 실천적인 지혜·227
제6장 직관·228
제7장 철학적인 지혜·230
제8장 실천적인 지혜와 정치학·234
제9장 심사숙고·237
제10장 판단력·239
제11장 분별력과 고려·241
제12장 실천적인 지혜와 철학적인 지혜의 관계·243
|
|
|  | 현재 니코마코스 윤리학 (원전으로 읽는 순수 고전 세계) (양장)에 등록된 서평이 없습니다. |  |
|
|
|
북소믈리에 한마디!
아리스토텔레스는 미덕, 중용, 자발성, 정의, 실천적인 지혜, 우애, 쾌락과 같은 주요 개념들을 통해 인간이 도달할 수 있는 최고의 행복은 관조적인 활동이라는 것을 설명한다. 이런 문제들을 관념적으로 다루지 않고 기존의 통설들을 비판하고 비슷한 예를 들어가면서 경험론적으로 접근하지만, 그의 저술들이 난해한 철학서들에 속하는 만큼 쉽게 이해되지 않는 것이 사실이다. 따라서 천병희 교수는 원문에 대한 충분한 이해를 바탕으로 독자들의 이해를 돕는다.