이 책은 이러한 산수화의 효과에 주목해 동아시아의 회화 중 자연을 대상으로 한, 가장 ‘순수해’ 보이는 산수화가 실제로는 ‘사심으로’ 빚어진 예술 장르일 수 있음을 탐구한 글이다. 산과 물, 땅과 나무는 그대로의 자연이지만, 그려진 산수에는 ‘의도’가 개입되어 있기 때문이다. 산수화를 다룬 기존 연구는 산수화를 실재하는 경관을 모방한 그림이거나, 높은 안목을 지닌 이들의 순수한 미적 만족을 위한 예술 장르로서 이해해왔다. 그러나 이와 같은 가치중립적 이해는 산수화를 사회와 문화, 정치와 역사에서 유리해온 한계가 있다. 산수화가 우리가 사는 세상에 대한 관점과 인식의 형성에 얼마나 흥미롭게 관여해왔는지를 간과한 것이다. 이런 의미에서 이 책은 특별한 위상을 지녀온 산수화가 만든 동아시아 사회에 대한 문화사적 탐구이기도 하다.
prologue1. 산수미의 강렬함산수를 사랑한다｜산수 사랑과 아름다운 인간｜산수화는 아름다운 자연을 그대로 재현한 것인가2. 산수를 사랑하는 것인가, 산수화를 사랑하는 것인가산수화 사랑의 조건｜산수화 걸작의 효과3. 산수미에 이론이?산수화와 산수미｜산수화와 산수미 이론4. 그려진 산수미의 효과국가 이데올로기의 상징: 곽희와 거비파 산수화｜소외된 벗들과의 소통의 매체: 송적과 평원산수화｜나를 표현하는 길들인 산수: 이공린과 소유지 산수화5. 가장 아름다운 산수의 정치학: 조선의 팔경도가장 아름다운 산수, 팔경(八景)의 의미｜왕경(王京)과 팔경도｜사시팔경도와 통치 이데올로기｜경화거족의 산수, 한강 변 별장과 산수화｜사림파의 향촌원림과 팔경도6. 산수미의 구성: 청량산에서 금강산으로 불교의 성지 금강산, 성리학의 성지 청량산｜숭불과 숭유의 충돌, 그리고 영남의 산수｜영남 사림의 청량산과 〈도산도〉｜장동 김씨의 외포(外圃) 조성과 금강산 유람｜시의 오묘함은 산수와 상통한다: 청량산에서 금강산으로7. 산수화가 만든 세계금강산 그림과 ‘속되고 악한’ 금강산 유람｜청풍계 그림과 장동 김씨｜장동팔경과 새로운 한양의 산수미｜한도십영에서 국도팔영으로: 남산에서 인왕산으로｜〈인왕제색도〉와 인왕산epilogue감사의 글주참고 문헌그림 목록
